千禧年国度第28章 五湖四海的同学们

盐生弟兄 / 著
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社会学,是门记录历史,解析现状,探索发展演类学综学科。记录历史,是为了更好地累积成功经验,总结训,是为了给类活奠定基础(从何?);解析现状,是为了发现发展程中的矛盾和困难,尝试加以解决,并且给类社会的活理理由(为什么活着?);而探索演,则是为了总结类社会现有的利与弊,给类活可行的纲领目标(往哪里去?)

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如果类自己拥有的历史,们只会拿炫耀和自夸,却从加以总结和反思,那么类无论如何发展难会将历史重演吗?甚至会开历史的倒车吗?

无论是质层面还是神层面,都有把的历史资源可供们发掘和整理,希望都能够尊重历史,尊重史实。

炎黄陆的历史当中就有像司马迁那样的诚实记录者吗?即使被皇家掌权者待见,也被称颂推崇吗?自古以,记载的历史分两种。种负责歌颂功伟绩,种负责铭刻血泪悲歌。

唉~!!羡慕秦皇汉武的避讳秦皇汉武的罄竹难书,羡慕司马史公的铭记司马史公的碧血丹心!

约瑟夫巴拿八也是位忠于史实、引于当的博学者,毕竟倍受巴拿八推崇的圣言书在记录历史虔诚的君主们的历史时都是倚,褒贬两全的。比如圣言书在记载原始陆神圣种族历史的圣卫的时候,仅记载了建国的光辉形象,还记载了杀夫夺的丑陋面。

圣言如此,凡信它的也如它所说。

小安拖着醒蓬松的步子从间走到楼梯,在楼梯眼睛,然扶着扶手步地。刚走到楼梯拐弯的地方就听到楼

哈哈的笑声,仿佛是从客厅传的。接着又传巴拿八老师和些青年的声音,

“什么是智慧?智慧犹如两刃的利剑!又如庖丁的宰牛刀!智慧是活的!总是能找到事的关键节点,以巧胜拙,四两千斤!”

“先生,圣的智慧和凡的智慧有区别吗?”

“圣的智慧在于知颗珍珠的价值和头猪的本,然各从其类,珍珠收在库里,或者卖价值,而头猪就把它安置在猪圈里养着。”

“而凡的智慧却常常把颗珍珠丢到猪的面,猪理会,用把珍珠践踏了,还转了。”

哈哈哈哈!!!!!,学生笑成团,

又有问:“先生,那什么是珍珠呢?猪又是指的什么?”

“珍珠就是真理!猪就是理会真理反嗤之以鼻的!把永恒的真理牢记于心的随事随在都会领受智慧,智慧会护庇智慧如同金钱护庇样。”

“先生,为什么还会有把珍珠拿去给猪呢?”

懂得阿谀奉承,又懂得追名逐利,会把珍珠给猪了。”

巴拿八老师常会把学生们带到家中,在更松愉的环境和学生们行思想及至灵流。因为巴拿八老师始终认为的灵有多看见就有多广。而且通通可以让学生更真实更全面地了解到施者是如何践行所施容。

师生们生活泼的流给小安留了很刻的印象,虽然听懂所有的词汇,这样愉悦的学习气氛确实引发了小安的趣。

因为在炎黄的时候小安是没有,只是书里的先生只顾学生句的读,却基本和学生说话的。说就说严厉的话,别的话总是屑于和们这些臭未的学童说的。也从没见哪个学生有胆量敢和先生对话的,就算有对话的,那也是平了惯了的学生,或是先生管了的些顽固子

“小安!已经休息好了吗?在海漂了那么多就多吧!”,还没等小安走楼梯,巴夫了楼梯走到小安旁边,把小安拉到边,着。

得很好,夫,那些也是学生吗?”,小安抬起头向巴夫

“哦,是的,都是巴拿八老头的学生!巴拿八可是有名的学生呢!常有学生到家里客呢!”,边说边和小安从楼梯走了

“哎哟哟!!给家介绍位新的小伙伴,小安,,这里有几位的同学呢!”巴拿八老师看见小安就把小安喊了去,

“咦?像是个东方!也是海族的?”

“怎么才这么点?”

“这可能是学院学生里年龄最小的个了。”

“是那个小男孩?”

家都头看向巴拿八老师,巴拿八老师待小安走到旁,就笑眯眯地对的学生说:“给家介绍个新同学,自炎黄陆的小安同学!”

“六岁!这么小!?”,

“果然是那个小男孩!”,

“小安刚雅弗,还会雅弗语,次再和们打招呼吧!,小安,让介绍介绍这几位同学

“约拿单,自奥古斯丁帝国;叶卡捷琳娜,自北部冰封陆;拿单,自弗朗西斯帝国;阿仆杜拉,自暗兰陆什叶帝国;甘自梵天陆;还有,”,巴老师每介绍位,家都很客气很友好地和小安问好打招呼,

自东方的海族,佐藤,”,佐藤愣了,却忘了打招呼,

“怎么会有东方的到这里学习的呢?”小安想,而佐藤开始见到跟样黑头发黑眼瞳的小安还听到是从炎黄的心里就有点太自然了,因为打发佐藤到雅弗学的辈们好像般都小瞧炎黄们。

(本章完)

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